化性起伪成语出处在哪？化性起伪出自哪里

紫魅柔情最新资讯 2026-01-11 2

荀子的化性起伪为何意?

〖One〗、“化性起伪 ”的意思是：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。出处：《荀子·性恶篇》选段：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。

〖Two〗、《荀子》“化性起伪”说强调通过省察自身，重塑自己，再造自我。“化性起伪”是荀子思想体系中的一个核心观点，它强调了人性并非天生完美，而是需要通过后天的努力和修养来加以改造和提升。这一观点在《荀子·性恶》篇中得到了详细的阐述。荀子认为，人的本性是恶的，这种恶源于人的生理本能和自然情欲。

〖Three〗、荀子的化性起伪理论，其核心在于强调人性的改造与人为的引导。他认为，人的天性并非完美无瑕，若任其放纵，将可能导致严重的后果。因此，他提出了一种必要性的观点，即通过伪这一后天的人为努力，对人性进行塑造和引导，使之符合社会的规范和秩序。

〖Four〗、从人生方法论的角度来看，化性起伪是人生的一个重要修为工夫，通过积累礼义，师法教化，改变性情，最终成就“有师法之化，礼义之道”的人。人生本来性恶，非化性起伪不能重新做人。《荀子》认为，人之性恶，就是“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。

〖One〗、荀子提出的“化性起伪 ”理念，强调人的本性是可塑的，通过后天的学习与修养，可以激发人性中原本潜在的善良和美德，进而实现对本性的改良和提升。详细解释 “化性”的理解：“化性”意味着改变和塑造人的本性。

〖Two〗、“化性起伪 ”的意思是：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。出处：《荀子·性恶篇》选段：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。

〖Three〗、“化性起伪”是荀子教育思想的核心。他强调，通过教育可以使人克服本能的欲望，遵守道德礼仪，从而成为有德行的人。具体来说，“化性起伪”包含以下几个方面：学礼：荀子认为，礼是规范人们行为的重要准则。通过学习礼，人们可以了解并遵守社会道德规范，从而克制自己的本能欲望。

〖Two〗、化性起伪的意思是指变化先天的本性，兴起后天的人为。

〖Three〗、“化性起伪”一词出自荀子的《荀子·性恶》。意思是指通过后天的人为手段对人的本性进行改造和提升。具体来说：核心思想：通过艺术、礼仪、法度等文明手段，对人的自然本质进行塑造，使之向着更美好的精神境界发展。

〖Four〗、化性起伪是指变化先天的本性，兴起后天的人为。以下是关于该成语的详细解释：成语来源：化性起伪出自《荀子·性恶》，是荀子人性论思想的重要组成部分。成语含义：“化性”：指的是改变或转化人的先天本性。荀子认为，人的本性是恶的，但通过教育和修养，可以改变这种本性。

〖Five〗、“化性起伪 ”的意思是圣人能够通过教育和文化影响，改变人的自然本性，促使人们学习和模仿社会规范，从而形成礼义和制度。

〖Six〗、荀子在《性恶》篇中提出“化性起伪”，意指通过教育和人为的努力改变人的天性，培养出良好的道德品质和社会行为。这里的“性”指的是人的自然本性，而“伪 ”则是指人为的礼仪和道德规范。圣人通过教导，使人克服原始的本性，学会遵循社会规范，从而促进了礼义的产生和法度的制定。

〖One〗、《荀子·性恶》中提到：“凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。……凡贵尧禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。”这句话阐述了成为大人或君子，必须通过化性起伪。从人生价值观的角度来看，人生下来本是小人，要成为大人或君子，就必须化性起伪。

〖Two〗、《荀子》“化性起伪 ”说强调通过省察自身，重塑自己，再造自我。“化性起伪”是荀子思想体系中的一个核心观点，它强调了人性并非天生完美，而是需要通过后天的努力和修养来加以改造和提升。这一观点在《荀子·性恶》篇中得到了详细的阐述。荀子认为，人的本性是恶的，这种恶源于人的生理本能和自然情欲。

〖One〗、“化性”的理解：“化性”意味着改变和塑造人的本性。在荀子看来，人的本性并非固定不变，而是可以通过外部的影响和内部的努力，使之向着更美好的方向发展。这种改变并非完全颠覆原有的本性，而是在原有基础上进行优化和提升。

〖Two〗、《荀子·性恶》：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

〖Three〗、“化性起伪 ”的意思是：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。出处：《荀子·性恶篇》选段：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。

〖Four〗、这是荀子社会政治观、伦理观、教育观等的理论前提，是荀子思想体系中最富于性格的重要组成部分。强调人性恶的一面是荀子人性论的特点，但并不是荀子人性学说中最有价值的观点。荀子人性学说中最有价值的观点是他的“化性起伪”的人性改造论。荀子说：“性也者，吾所不能为也，然而可化也。

〖Five〗、《荀子》“化性起伪”说强调通过省察自身，重塑自己，再造自我。“化性起伪 ”是荀子思想体系中的一个核心观点，它强调了人性并非天生完美，而是需要通过后天的努力和修养来加以改造和提升。这一观点在《荀子·性恶》篇中得到了详细的阐述。

〖Six〗、人之性恶，必待师法然后正，得礼义然后治。人之生固为小人，然可以化性起伪，而成为大人或君子。人有师法则隆积以为善，就能做一个像大禹一样的人。在《荀子》看来，礼义固是人之为人的本质，但它是不同于本性天然而为后天事为的化伪之性。

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